المدائني عن مصدّق بن صدقة ( 1 ) عن عمّار الساباطي " وهذا في الحقيقة أيضاً كالمذكور . ودأب شيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي - أعلى الله مقامه - في كتابي التهذيب والاستبصار أن يذكر جميع السند حقيقة أو حكماً . وقد يقتصر على البعض فيذكر أواخر السند ويترك أوائله لمراعاة الاختصار . ثمّ يذكر في آخر الكتابين بعض الطرق الموصلة إلى تلك الأبعاض لتخريج الرّوايات ، عن حدّ المراسيل وتدخل في المسندات ، وأحال الباقي على فهرسته . مثاله : " أحمد بن محمّد بن عيسى عن فلان إلى آخر السند " ثمّ يقول بعد الآخر : " وما ذكرته عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، فقد رويته عن الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أبيه محمّد بن يحيى عن محمّد بن عليّ بن محبوب عن أحمد بن محمّد بن عيسى " وهكذا في بواقي الطرق . منهج [ 13 ] [ في معرفة الصحابي والتابعي ] الصحابي هو على الأصحّ : من أدرك صحبة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) مؤمناً ومات على ذلك . وطريق معرفته التواتر ثمّ الشهرة والاستفاضة وإخبار الثقة . ولا حصر لهم . ونقل أنّه توفّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأبهج نهج الدّين بنور جماله عن مائة وأربعة عشر ألف صحابي . ( 2 ) والتابعي هو من أدرك الصحابي ولم يدرك النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) . وعدّ منهم النجاشي ملك

--> 1 . في النسخة " حصر بن صدقة " وثبت هو الصحيح . راجع : معجم رجال الحديث 18 : 169 . 2 . وفي هامش مقباس الهداية 3 : 310 : إنّ إحصاء الصحابة أو عدّهم أمر متعذّر آنذاك ، فضلا عن يومنا هذا ، لتفرقهم في البلاد وتشتتهم ، وكلّ ما ذكر في الباب مقربات ، كما في نصوص الغدير وحجّة الوداع وأن من حضرها مائة وعشرون ألف حاجّاً ، وعلى كلّ لا يخلو قول الرازي - وهو قائل بأنّه : مات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن مائة وأربعة عشر ألف صحابي - عن تأمّل ، علماً بأن المسألة تختلف وتتخلف بحسب تعريف الصحابي وحدّه ، فتدبر .